रायपुर : छत्तीसगढ़ के विभिन्न हिस्सों में दीपावली का पर्व अलग -अलग दिलचस्प रस्मों का निर्वाह कर मनाया जाता है। राज्य के जनजातीय बाहुल्य उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में इसे देवारी नाम के पर्व की संज्ञा संज्ञा दी गई है। वे छत्तीसगढ़ के धमतरी जिले में ‘प्रोफेशनल असिस्टेंस फॉर डेवलपमेंट एक्शन’ में एक कार्यकारी के रूप में काम कर चुकी स्वर्णिमा कृति ने अपने एक लेख, देवारी: छत्तीसगढ़ की दूसरी दिवाली में बताया है कि छत्तीसगढ़ के गोंड उसी दिन ‘देवरी’ मनाते हैं जिस दिन दिवाली मनाई जाती है। यानी हिंदी चंद्र कैलेंडर के अनुसार कार्तिक महीने का 15वां दिन। जनजातीय समाज दीपावली अर्थात देवारी पर अपने लोकदेवता की पूजा करता है।
उन्होंने लिखा है कि देवारी या दियारी वह शुभ अवसर है जब ग्रामीण समुदाय के सदस्य, नई फसल और मवेशियों की पूजा करने के लिए एक साथ आते हैं। बस्तर के कुछ गांवों में, चावल के बीज के साथ टिलर (चावल के पौधों द्वारा उत्पादित तना) को गांव में ले जाया जाता है और राजा नारायण को शादी के लिए चढ़ाया जाता है। विवाह की इस प्रथा को ‘लक्ष्मी जगार’ कहा जाता है। बुजुर्ग बताते थे कि दिवाली से पहले फसल की कटाई कैसे की जाती थी। मूल रूप से जब गांवों की बाहरी दुनिया तक पहुंच नहीं थी, तो देवारी की तारीख गांवों के प्रमुखों द्वारा तय की जाती थी। गांवों के ये मुखिया ‘माटी-पुजारी’ होते हैं यानी, जिन्हें भूमि की पूजा करने के लिए चुना जाता है। माटी (मिट्टी/पृथ्वी/भूमि) गोंड जीवन शैली का एक बहुत महत्वपूर्ण पहलू बनी हुई है। उनकी प्राथमिक रक्षक देवी शीतला- संरक्षक देवता हैं जो गोंडी गाँव, उसके लोगों, वनस्पतियों और उसके जीवों की रक्षा करती हैं। देवी शीतला को उस भूमि पर बसने वाले पहले परिवार की पूर्वज कहा जाता है, पहले परिवार में शामिल होने वाले अन्य परिवार पूजा करना जारी रखते हैं और उन्हें नुकसान से बचाने के लिए उनका आशीर्वाद मांगते हैं। देवी शीतला का प्रतिनिधित्व ‘मती’ द्वारा किया जाता है। गोंडों का मानना है कि जो देवी की सेवा कर सकता है, उसे देवी स्वयं चुनती हैं। जब पुजारी या पुजारी को चुनना होता है तो दावेदार मंदिर में ही सोते हैं। ऐसा माना जाता है कि जो अपने बिस्तर के नीचे दीमक पाता है, वह ‘चुना हुआ’ होता है। ये माटी-पुजारी देवारी की तारीख तय करने के लिए एक साथ आए।
बस्तर के गुनिया बताते है कि दक्षिण बस्तर स्थित शक्तिपीठ दंतेश्वरी मंदिर में दीपावली पर देवी दंतेश्वरी को जड़ी-बूटियों से बने औषधीय काढ़े से स्नान कराया जाता है। सप्ताह भर चलने वाले विशेष पूजन तुलसी पानी की रस्म के अंतिम दिन यह विशेष अनुष्ठान होता है।
दंतेवाड़ा में दीवाली पर अनोखी परंपरा का निर्वाह करते हुए देवी दंतेश्वरी को कराया जाता है औषधीय काढ़े से स्नान है। दीपावली पर देवी-दंतेश्वरी की पूजा लक्ष्मी स्वरूप में होती है, जबकि नवरात्र व अन्य अवसरों पर आदिशक्ति मां दुर्गा के नौ रूपों में इनकी पूजा होती है। प्रधान पुजारी हरेंद्र नाथ जिया के मुताबिक पौराणिक आख्यान के अनुसार भगवान विष्णु कार्तिक माह में मत्स्य स्वरूप में रहते हैं। कार्तिक माह में ही उन्होंने जलंधर का वध करने उसकी पत्नी तुलसी का पतिव्रत धर्म भंग किया था। इसके बाद से तुलसी को भगवान विष्णु की पत्नी के रूप में पूजा करने का वर दिया था, जिसके बाद से औषधीय काढ़े से स्नान की परंपरा चली आ रही है। इस शक्तिपीठ में देवी, नारायणी स्वरूप में विराजित हैं। तुलसी पूजन में कार्तिक चतुर्दशी तक 7 दिनों तक लगातार दंतेश्वरी सरोवर से पानी लाकर देवी को स्नान कराया जाता है।
लक्ष्मी पूजा की पूर्व संध्या पर मंदिर में सेवा देने वाले कतियार काढ़ा तैयार करने जंगल से तेजराज, कदंब की छाल, छिंद का कद और अन्य जड़ी बूटियां लेकर आते हैं। इस मौके पर पारंपरिक रायगिड़ी वाद्य और बाजा-मोहरी के वादन के बीच औषधियों को खास थाल में रखकर मंदिर तक पहुंचाया जाता है। इसके मंदिर के भोगसार यानी भोजन पकाने के कक्ष में उबालकर काढ़ा तैयार करते हैं। अगली सुबह यानी दीपावली की सुबह ब्रह्ममुहूर्त में देवी को इसी काढ़े से स्नान कराते हैं और लक्ष्मी स्वरूप में पूजन करते हैं। इसके साथ ही सप्ताह भर तक ब्रह्म मुहूर्त में होने वाली तुलसी पानी पूजा का समापन हो जाता है।
देवारी को बड़े पैमाने पर छत्तीसगढ़ के ग्रामीण समुदायों में चरवाहा दिवस के रूप में मनाया जाता है। बस्तर में चरवाहे को धोरई कहा जाता है।चरवाहा किसी भी समुदाय का हो सकता है; बस्तर में वे ज्यादातर महरा समुदाय से हैं और उत्तरी छत्तीसगढ़ में वे यादव समुदाय से हैं। चरवाहा इस त्योहार का केंद्र बिंदु है जबकि मवेशी और मवेशी मालिक केवल अनुष्ठानों में शामिल होते हैं।चरवाहा या चरवाहों के समुदाय से संबंधित पुरुष प्रत्येक पशु-मालिक के घर जाते हैं। वे अपने लोक गीतों पर नाचते और गाते हैं। जब वे मवेशी-मालिक के घर पहुंचते हैं तो वे मवेशियों के गले में ‘गैठा’ या ‘जैथा’ बांधते हैं। ये पलाश (ब्यूटिया मोनोस्पर्मा) पेड़ की जड़ों से बनी मालाओं के समान हैं, जिन्हें चरवाहे ने स्वयं तैयार किया है। ये मालाएँ गाय और भैंस के लिए अलग-अलग आकार की होती हैं। भैंसों को ‘गैठा’ से और गायों को ‘चुई’ से बांधा जाता है। यह एक ऐसा तरीका है जिससे चरवाहा मवेशियों के प्रति सम्मान और कृतज्ञता प्रदर्शित करता है। वह स्थान जहाँ मवेशी रहते हैं, ‘गौठान’ कहा जाता है, वहाँ एक तेल का दीपक होता है जो रात भर जलता रहता है। चरवाहा समुदाय संगीत के साथ गाते और नृत्य करते हैं।
देवारी की गोंड लोक कथाएँ दोहराती हैं कि देवारी के दिन ही पहला गोंड विवाह ईशर (पुरुष) और गौरा (महिला) के बीच हुआ था; अन्य धार्मिक मान्यताओं से प्रभावित ईशर और गौरा को अब गौरा और गौरी कहा जाता है।स्थानीय लोक कथाएं ईशर को शम्भू में से एक और गौरा को गबरा का पुनर्जन्म बताती हैं। इसलिए माना जाता है कि ईशर और गौरा पहले जोड़े थे जिन्होंने भगवान लिंगो द्वारा गोत्र प्रणाली विकसित करने के बाद विवाह की औपचारिक संस्था का पालन किया और इस तरह पहली शादी देवारी की अमावस्या की रात हुई।
देवारी के अगले दिन देव-धन पूजा होती है। यह दिन देवारी के दिन से भी अधिक शुभ रहता है। इस दिन, प्रत्येक घर में पांच प्रकार के कंद (कुछ जंगल से) और कद्दू पकाया जाता है। वे खिचड़ी भी बनाते हैं (यानी चावल, कुछ हरी सब्जियां और दालें जैसे अरहर, हरवा, मूंग या उड़द को मसाले और नमक के साथ पकाया जाता है)। बैलों और गायों को उनकी सेवा के प्रति कृतज्ञता स्वरूप यह भोजन दिया जाता है। उनकी पूजा फूल, टीका और आरती से की जाती है। यह अनुष्ठान दोपहर बारह बजे से पहले ही समाप्त हो जाता है।गाँव में देवारी पर शाम को तेल के दीपक जलाए जाते हैं लेकिन पारंपरिक रूप से दीपक चावल के आटे से बनाए जाते हैं। यह तेल के दीपक बच्चों द्वारा गांव के प्रत्येक घर के सामने रखे जाते हैं। इस भाव को प्रत्येक की समृद्धि के लिए प्रार्थना के रूप में देखा जा सकता है। एक आदिवासी परिवार की खुशहाली उसके गांव के अन्य परिवारों की खुशहाली में भी निहित है। इस प्रकार, दूसरे के लिए प्रार्थना करना उनकी संस्कृति का अभिन्न अंग है। यह देखते हुए कि देवारी पहले गोंड विवाह की पूर्व संध्या है। देवारी को शादी के मौसम की शुरुआत के रूप में देखा जा सकता है।
छत्तीसगढ़ के धमतरी जिले में बेहद अनोखी अंदाज में दिवाली मनाई जाती है। जिले के सेमरा गांव में दिवाली के एक सप्ताह पहले ही त्योहार को मनाने की परंपरा पिछले 5 दशकों से चली आ रही है। केवल दिवाली ही नहीं बल्कि होली और हरेली पोला त्योहार भी एक सप्ताह पहले ही मनाया जाता है। ग्रामीणों के अनुसार गांव में सिदार देव हैं, जिन्होंने गांव को एक बड़ी विपत्ति से मुक्त किया था। इसके बाद गांव के एक पुजारी को सपना आया था, जिसके अनुसार सिदार देव ने गांव में कभी आपदा विपत्ति नहीं आने का आश्वासन दिया और कहा कि इसके लिए आप लोगों को सबसे पहले मेरी पूजा करनी होगी। यही कारण है कि यहां हर साल सात दिन पहले ही त्योहार मनाया जाता है। धनतेरस के दिन जनजातीय समाज के लोग देवताओं के स्थान गुडी की, गोठान की, खलिहान की, आना कुडमा की साफ सफाई करता है और नरक चौदस के दिन उन स्थानों में दिया जलाता है। इस प्रकार जनजातीय समाज दीपावली या दिवाड मनाता है।
